在生活中，很多人都不知道八旗哪個旗地位最高(滿洲八旗排名及姓氏)是什么意思，其實他的意思是非常簡單的，下面就是小編搜索到的八旗哪個旗地位最高(滿洲八旗排名及姓氏)相關(guān)的一些知識，我們一起來學(xué)習(xí)下吧！

前言：有人說，清朝衰落的主要原因是八旗制度。在各種影視資料中我們也常能聽到：誰誰誰是八旗子弟，地位顯赫非凡等說法。八旗子弟到底是什么，為何擁有如此高的社會地位。

清朝是自元后第二個由少數(shù)民族大一統(tǒng)全中國的朝代，發(fā)展歷經(jīng)三百余年，這樣長的統(tǒng)治時間在中國漫長歷史中也是絕無僅有的。清初八旗打天下，八旗制度是滿清時期獨特的社會組織形式，集生產(chǎn)、行政和軍事三位一體。

(資料圖片僅供參考)

八旗制度在清朝初期的時候確實起到了一定的積極作用。探究八旗的產(chǎn)生及發(fā)展是研究清王朝產(chǎn)生、發(fā)展直至衰落的必經(jīng)之路。

一、黑旗時代——起源

八旗制度是清朝的主要社會制度，也是根本制度。但是它產(chǎn)生的時間要遠(yuǎn)早于清建立的時間。八旗最初源、于女真族的狩獵組織形式。

努爾哈赤創(chuàng)業(yè)初期，整頓祖上遺兵時手上可用的人并不多，就以黑旗作為自己部隊的番號。這個時候僅僅有這一面旗幟，還沒有形成八旗制度。史學(xué)家們就先把這個階段稱為八旗的初始形態(tài)。

二、二旗時代——發(fā)展初期

后來，隨著人口，經(jīng)濟不斷發(fā)展，努爾哈赤手下的兵民不斷增加。為了更好地進(jìn)行管理，于是在公元1589年多設(shè)置了一個黃旗。將原本的黑色旗幟交給了自己的弟弟舒爾哈齊管理，而自己則統(tǒng)領(lǐng)新建立的黃旗組織。這二者除旗幟顏色外，組織形式并無兩樣。

這個時期，考究史料，朝鮮人曾稱兄弟兩人為“二酋”。兄弟兩人之間常常更換旗子的顏色，所以顏色并沒有太具體的記載。只能通過后期的史料推測為黃、黑兩色。

這個階段可以理解為八旗制度逐漸開始發(fā)展了。

三、三期時代——發(fā)展中期

三期時代，按照史料記載的說法應(yīng)該是三固山時期。清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落中，首先征服了哈達(dá)部落。收編其部落兵民后，并不是將他們分別規(guī)整到已有的兩旗里，而是將這些人重新編制了一個旗——白旗，讓自己的長子和原哈達(dá)部落首領(lǐng)一同領(lǐng)導(dǎo)。

同時，在擴張統(tǒng)一戰(zhàn)爭中，黑旗也得到了一定的擴充，努爾哈赤的次子便在其中掌握了一定的兵權(quán)。這并不影響當(dāng)前三旗時代的組織構(gòu)成，但為后期的發(fā)展埋下了伏筆。

四、四旗時代——發(fā)展后期

舒爾哈齊在勢力建立初期與努爾哈赤兄弟倆守望相助，隨兄長南征北戰(zhàn)時也立下赫赫戰(zhàn)功。后來被權(quán)利所蒙蔽，企圖分裂實力，自立為王，在公元1609年被努爾哈赤打敗并囚禁起來。

他手下掌管的黑旗便由他的次子繼承，旗色仍為黑旗。而之前提到過，太祖次子在黑旗中已有了一定的勢力，趁著這次的變動，他帶領(lǐng)著自己的人馬脫離黑旗，自立為紅旗。這樣，四色旗就初步形成了。

四旗雛形已成，但組織結(jié)構(gòu)尚不穩(wěn)定。形成沒過幾年，太祖長子褚英在遼陽大戰(zhàn)中因延誤戰(zhàn)機，被解除兵權(quán)，后來又得罪了“開國五大臣”，被努爾哈赤軟禁。

褚英手下的白旗，一部分由他的長子繼承，大部分被分給了他的弟弟皇太極，皇太極也就成為了白旗真正的掌權(quán)人。

五、八旗時代——形成

我們知道清八旗分為正四色、鑲四色。就是在這個時候被確定下來的。但據(jù)史料記載，當(dāng)時的旗幟顏色并不是我們熟知的正鑲圖案，而是純色旗和龍旗。1622年左右，才變?yōu)槲覀儸F(xiàn)在熟悉的形案。

按照之前所述四正色旗應(yīng)該是“黃、黑、白、紅”，但是實際上應(yīng)該是“黃、紅、白、藍(lán)”。

根據(jù)史料相關(guān)記載，在《清史稿》中找到了黑旗變?yōu)樗{(lán)旗的記載“已卯年（1615），厘定兵制。初以黃、紅、白、黑統(tǒng)兵，至是增四鑲旗，以黑為藍(lán)。”至于為什么要變色，應(yīng)該是在黑夜的時候，黑旗不容易被看清，所以改為了藍(lán)色旗，便于行軍。

到這個時候，八旗制度就基本形成了。

六、二十四旗——完備

清入關(guān)建立王朝后，以八旗制度為基礎(chǔ)，收編蒙漢兩族，鞏固統(tǒng)治。八旗初成之時，就已經(jīng)存在蒙古族落被編入八旗的現(xiàn)象了，當(dāng)時還只是蒙古牛錄（牛錄：旗下的小組織形式），分屬于滿洲貴族名下。

1627年左右，又有蒙古人投降女真，皇太極將這部分人和原有的蒙古人從滿人旗下分離出來另立了兩旗。到了天聰九年（1635）才正式確立了蒙古八旗，分別編入原八旗中。

漢八旗的主要構(gòu)成人員大多是明朝末期主動歸順的漢人，還包括了少部分被漢化的少數(shù)民族。是清軍隊中最早掌握炮兵的部隊。一開始和蒙古軍一樣是被收編在滿人旗下，后來隨著疆土擴張，歸順的漢人增多，不得不擴大軍隊數(shù)量，增加漢旗。

崇德七年，漢軍旗建立，加上原有的滿人旗、蒙古旗各八，共二十四旗。八旗制度才算完備了。

七、總結(jié)

八旗制度體現(xiàn)了游牧民族獨特的創(chuàng)造性、是民族特性的體現(xiàn)。

《清朝通典》中記載過“八旗之制，是我朝開國經(jīng)武肇造之始基。”說明了八旗制度對于清朝開國的貢獻(xiàn)是巨大的。在清王朝存續(xù)期間，八旗制度也是作為國之支柱一般的存在，這通過清朝歷代統(tǒng)治者對于八旗制度的評價可以得知。

因此，八旗制度的建立是具有十分深刻的歷史意義的。

首先是全民皆兵的軍事理念，民眾閑時為民，戰(zhàn)時為兵。既保證了軍隊的戰(zhàn)斗力，又不影響正常的耕種，保證生產(chǎn)。其次是收編少數(shù)民族的政治理念，將有威脅的少數(shù)民族勢力收歸己用，既避免了相互斗爭，解決分裂隱患，又能擴大自己的勢力，保證統(tǒng)治穩(wěn)定性。

最后是文化發(fā)展交融的文化理念，以八旗子弟為例為當(dāng)時民族文化固定核心約束，確定民族文化為“國語騎射”，既能推動本族文化與外族文化的交融發(fā)展，又能保證發(fā)展過程中不被其他文化吞噬同化。

所以說八旗制度在清歷史中的作用是不可替代的。

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